Тема использования религии в качестве инструмента геополитического влияния на Южном Кавказе уходит корнями вглубь веков. Но в современном исполнении именно армянская церковь демонстрирует наиболее яркий и циничный пример превращения духовной институции в политическую машину, обслуживающую националистические и реваншистские интересы.
Сегодняшняя деятельность церкви, особенно в контексте московского музейного комплекса «Тапан» и реваншистских выставок, — это не случайность и не «культурная инициатива». Это продолжение давно отработанной стратегии, при которой церковь выступает не пастырем, а политическим оператором.
Напомним, что выставка в музее «Тапан» при армянском храмовом комплексе Москвы, была полностью посвящена так называемому «арцаху». Во время мероприятия звучали заявления о «возвращении арцаха», «геноциде», «неонацизме» и «армянской принадлежности» азербайджанского Карабаха.
Глава местной епархии архиепископ Езрас Нерсисян назвал выставку «протестом против сдачи арцаха», а также обвинил Азербайджан в «уничтожении армянского наследия». А «председатель парламента арцаха» Ашот Гулян заявил, что пока в Баку «удерживаются армянские пленные», «мир между Арменией и Азербайджаном — лишь имитация».
На выставке демонстрировались карты Карабаха с армянскими топонимами, книги и картины, продвигающие тезис об «армянском арцахе». Кроме того, звучали призывы добиваться «возвращения арцахцев» и «международного давления» на Азербайджан.
Армянская церковь неоднократно попадала в центр международных скандалов. В 2019–2020 годах европейские и американские СМИ писали о непрозрачных финансовых потоках церкви. Расследования показывали, что через церковные структуры и связанные с ними фонды проходили значительные суммы, происхождение которых часто вызывало вопросы у налоговых органов США и Европы.
Особенно резонансными стали кадры, на которых армянские священники позируют с оружием в руках в Карабахе. Эти фотографии и видео многократно публиковали Reuters, BBC и азербайджанские СМИ.
Одним из самых медийных и обсуждаемых образов в 2020 году стал священник Ованнес Ованнисян, который на тот момент был настоятелем монастыря Дадиванк. Его фотографии и видео, где он с крестом в одной руке и автоматом в другой «благословлял» военных и сам принимал участие в действиях, облетели многие мировые СМИ. Этот случай стал наглядным примером того самого «воинствующего духовенства», о котором идет речь в контексте политизации армянской церкви. Такие действия напрямую противоречат канонам христианства, но идеально вписываются в логику «национальной борьбы».
В 2023–2026 годах европейские правозащитные организации и независимые журналисты фиксировали активное участие отдельных представителей армянской церкви в финансировании и информационной поддержке сепаратистского режима в Карабахе. Некоторые священники открыто призывали к неповиновению азербайджанским властям даже после восстановления суверенитета Баку над регионом.
Армянская церковь никогда не была обычной религиозной организацией. Ещё в XIX веке чиновники царской России отмечали, что армянская церковь функционирует скорее как этнополитическая корпорация, чем как духовный институт. Царская администрация неоднократно пыталась ограничить её влияние, понимая, что Эчмиадзин часто действует вразрез с интересами империи.
Сегодня армянская церковь остаётся одним из главных центров реваншистской идеологии. Она активно работает с диаспорой, особенно с радикальным крылом дашнаков, и использует религиозные чувства верующих для политической мобилизации. Любая критика церкви мгновенно объявляется «атакой на армянский народ» или «богохульством», что позволяет церковной верхушке уходить от ответственности.
Особенно интересно, что армянскую церковь сегодня поддерживают как определённые круги в России, так и часть западных политиков. Москва видит в ней инструмент влияния на армянское общество. Запад же использует церковь как удобный канал давления на Азербайджан под предлогом «защиты христианского наследия».
Этот парадокс особенно заметен в случае экс-президента Роберта Кочаряна. Человек, которого многие считают пророссийским политиком, при этом пользуется активной поддержкой части западных кругов и армянской диаспоры. Это лишний раз доказывает: когда речь идёт об ослаблении Азербайджана, идеологические различия между Россией и Западом внезапно стираются.
Россия, поддерживая такую структуру на своей территории, играет в опасную игру. Вместо того чтобы способствовать нормализации, она косвенно подпитывает силы, которые заинтересованы в сохранении напряжённости. Запад же, прикрываясь правозащитной риторикой, занимается тем же самым.
В конечном итоге от этой игры проигрывают все, кроме тех, кто зарабатывает на вечном конфликте. А простые армяне продолжают платить самую высокую цену за амбиции и манипуляции своих «духовных пастырей» и внешних покровителей.
Автор
Агиль Гахраманов
(3 оценок, среднее: 4,00 из 5)
