Среди армянских пропагандистов часто можно встретить пишущих всякую бессмыслицу графоманов, возомнивших себя глыбами исполинских масштабов в деле защиты Армении от справедливых обвинений Азербайджана. К их сонму можно отнести и некого Эдварда Сахинова, решившего опубликовать свой опус под названием «Точка невозрата».

В этой писанине, полной стандартных клише армянской пропаганды о том, что азербайджанцы были кочевниками и поэтому не могли жить на территории Карабаха в качестве коренного населения, Сахинов касается аспектов информационной войны Азербайджана против Армении.

Вместо того чтобы ознакомиться с тем, что писали сами же армянские историки о карабахских меликствах, Сахинов утверждает, что коренное население Карабаха было армянским. К примеру, Мирза Юсиф Карабаги, который по своему происхождению был армянином из Южного Азербайджана, в своем произведении «Карабахнаме» отмечает, что мелики были пришлыми в Карабахе. А армянский писатель Раффи (Акоп Мелик-Акопян), автор книги «Меликства Хамсы» писал о том, что Карабах был частью Агванского царства, а впоследствии стал пристанищем для армянских меликов.

Из письма, написанного четырьмя карабахскими меликами — Исайем, Ширваном, Сергеем и Иосифом в марте 1723 года российскому императору Петру I становится ясно, что в то время христиане, проживающие в Карабахе, называли себя албанцами (авганцами).

В вышедшей в 1916 году в Петрограде книге историка Б.Ишханяна отмечается, что «армяне, проживающие в Нагорном Карабахе, частью являются аборигенами, потомками древних албанцев, а частью беженцами из Турции и Ирана, для которых азербайджанская земля стала убежищем от преследований и гонений». (Ишханян Б. Народности Кавказа. Петроград, 1916).

Известный советский историк-востоковед Илья Петрушевский в 1928 году совершил путешествие по Карабаху. Относительно армянских монастырей Петрушевский писал, что армяне сюда ходят очень редко, а последнее время вообще не ходят. «В этом смысле они проявляют большую скупость. Эти места чаще посещают местные тюркские скотоводы, особенно при переходах в зимние и летние пастбища. При этом они проявляют большую щедрость. Это еще раз доказывает, что армяне в этих местах люди пришлые и местные святые места вообще-то для них не являются таковыми, а азербайджанцы испокон веков, проживающие здесь передают веру в эти священные места из поколения в поколение».

В результате долгого изучения и исследования этноса, быта, культуры местного населения ученый пришел к следующим выводам: «Карабах никогда не был центром армянской культуры. Карабахская культура целостна и принадлежит она азербайджанскому народу» (И.П.Петрушевский. «О дохристианских верованиях крестьян Нагорного Карабаха», Воронеж, 1930, с 13).

Расположенный в Нагорном Карабахе город Шуша был основан азербайджанцами. А находящаяся в этом городе Верхняя мечеть Говхар-Ага построена азербайджанским архитектором Кербалаи Сефиханом Карабаги в 1833 году. Благодаря ему карабахский регион получил единый тип мечетей с присущей только им организацией внутреннего пространства — членение каменными колоннами на двухэтажные галереи и использование купольных перекрытий. Несмотря на это горе-пропагандист Сахинов вторит своим коллегам-неучам, утверждая, что эта мечеть является персидской, потому что, видите ли, у азербайджанцев не было стационарных культовых сооружений. Смешно утверждать подобное.

К сожалению, в самой Армении мусульманские культовые сооружения не сохранились до наших дней, за исключением Голубой мечети в Ереване. Это сооружение является самым старым историческим зданием Еревана — наследием средневекового азербайджанского города Иреван. По идее этот факт должен шокировать армянскую пропаганду — в Ереване, который якобы старше Рима, самым древним зданием является мечеть, построенная по приказу правителя Эриванского ханства Гусейнали-хана Каджара в 1766 году.

От ереванской мечети Аббас Мирзы (Сардара), построенной в 19 веке, остался лишь маленький фрагмент стены. Еще одна мечеть находится в селе Андокаван (датируется 17-18 веками), другая — в Зоракерте (датируется 19-20 веками). Оба культовых сооружения находятся в очень плачевном состоянии на грани уничтожения. Но вместо реконструкции этих мечетей Армения восстанавливает мечеть на оккупированных территориях Азербайджана, пытаясь обелить себя в глазах мусульманского мира, а заодно и изменить архитектурный стиль культового строения с целью стереть все элементы, свидетельствующие об их азербайджанском происхождении.

До 1988 года единственной действующей мечетью в Ереване оставалась Демирбулагская. 23 февраля 1988 года группа армянских экстремистов подожгла Демирбулагскую мечеть и азербайджанскую среднюю школу № 9 им. М. Ф. Ахундова.

Российский писатель, публицист Александр Проханов, не раз бывавший как репортёр в зоне разгоравшегося нагорно-карабахского конфликта, отмечает, что с конца 1987 года из армянского города Кафан стали изгоняться азербайджанцы. «Люди там испокон веков жили вместе, однако азербайджанцев стали изгонять из этих мест. Армяне стали инициаторами длящегося по сей день кровавого конфликта. Изгонявшиеся из Кафана азербайджанцы через горные перевалы потянулись в Азербайджан. И это зимой! В пути гибли дети, женщины, старики. Кафанский переход отразился болью и ненавистью во всем азербайджанском народе. Изгнанные из Кафана азербайджанцы прибыли в Сумгайыт, где впоследствии произошли всем известные сумгайытские события», — вспоминает А.Проханов.

В результате этнической чистки в Армении в 1988-1989 годах были изгнаны более 250 тысяч азербайджанцев. Около 300 азербайджанцев были убиты армянами. Из них 49 человек, убегая от расправы, замерзли в горах, 41 человек погиб в результате жестокого избиения, 35 человек погибли от зверских пыток, 115 человек были сожжены, 16 человек были расстреляны, 10 человек, не выдержав истязаний и пыток, умерли от инфаркта, 2 человека были умерщвлены врачами в больнице, а остальные были утоплены в воде, повешены, убиты электрическим током и обезглавлены.

После изгнания азербайджанцев Армения приступила к военной агрессии против Азербайджана, в результате которой под оккупацией оказались 20% азербайджанских территорий.

Стараясь прослыть еще и толковым экспертом в области нагорно-карабахского конфликта, горе-пропагандист Сахинов утверждает, что «провозглашая циничные по существу утверждения о готовности решить карабахский вопрос силовым методом, азербайджанская сторона пытается подготовить к этому и общественность России, с которой в последние годы интенсивно развивает торгово-экономические отношения».

«И почему-то их успешное продвижение считает гарантией уступок со стороны России, являющейся сопредседателем Минской группы ОБСЕ и гарантом безопасности в карабахском урегулировании», — считает он.

Далее сей доморощенный графоман утверждает, что Азербайджан развернул широкомасштабную информационную войну против Армении на государственном уровне. По его мнению, только в России действуют более десятка проазербайджанских сайтов, среди которых особенно отличаются «тренд.аз», «Москва-Баку», «Салам ньюс» и другие.

Жаль, что Сахинов не только с историей, но и с информационными технологиями не знаком. Иначе знал бы, что сайты тренд.аз и салам ньюс являются новостными изданиями Азербайджана.

А его утверждение, что большинство проазербайджанских сайтов в России напрямую финансируются из Баку и на их деятельность выделяются огромные средства со стороны правительства Азербайджана, является проявлением больного воображения.

В России действуют несколько онлайн-изданий, во главе которых стоят российские граждане армянского происхождения, преднамеренно занятые антиазербайджанской пропагандой. К ним относятся сайты «Еркрамас», «Регнум», ИА «Реалист», Инфотека 24, Русарминфо, издание «Наша среда», «Спутник» и другие, не говоря уже о наличие на российских телеканалах армянских и проармянских ведущих и экспертов.

Армянская диаспора России в открытую поддерживает сепаратистский режим, созданный на оккупированных территориях Азербайджана. А на сайте Союза армян России содержатся материалы, оскорбляющие азербайджанский народ и руководство Азербайджана.

В ходе апрельской войны 2016 года российский медиа-магнат армянского происхождения Арам Габриелянов из кожи вон лез, чтобы распространить ложь про Азербайджан. Принадлежавший ему телеканал LifeNews заявил о том, что отряд террористической группировки «Исламское государство», состоящий из азербайджанцев, покинул Сирию и направился в Азербайджан для участия в военных действиях. Но у лжи ноги коротки — через несколько месяцев хакеры анонимного блога «Шалтай-Болтай» выложили в Сеть взломанную переписку Арама Габрелянова со спецкором LifeNews Артуром Кебековым, из которого ясно, что последний запустил дезинформацию про «поток азеров из ИГИЛ в Карабах» по указке первого.

Поток антиазербайджанской лжи и клеветы ежедневно льется из этих изданий. Но Сахинов притворяясь невинной овечкой, призывает Россию огородить Армению от армянофобии на своей территории, которую якобы пытается насадить Азербайджан. Здесь очень уместно вспомнить пословицу: Чья бы корова мычала, а ваша бы молчала!

 

image
(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)